Reichersberg, Doblkapelle (Andachtsort)

Lage und Name

Die Doblkapelle liegt südlich von Reichersberg außerhalb des geschlossenen Ortsbereiches, unweit des alten Weges in Richtung Obernberg. Der Name leitet sich vom Tobel beziehungsweise Dobl, also einem eingeschnittenen Gelände- oder Grabenbereich, ab. In älteren Quellen und in der Literatur begegnet deshalb auch die Form "Tobelkapelle"; im örtlichen Sprachgebrauch und in den heutigen kirchlichen Veröffentlichungen hat sich dagegen "Doblkapelle" durchgesetzt.

Die Kapelle steht nicht an einem klassischen Gnadenbild- oder Quellwallfahrtsort. Ihre Bedeutung entstand vielmehr aus Passionsfrömmigkeit, Totengedenken, regionalen Bittgängen und dem Kult des gekreuzigten Heilands. Gerade dadurch unterscheidet sie sich von den großen Marien- und Heilquellenwallfahrten des Innviertels.

Vorgängerbau und Errichtung der heutigen Kapelle

An der Stelle der heutigen Doblkapelle bestand bereits vor 1845 eine kleine Feldkapelle mit einer Darstellung des leidenden beziehungsweise gekreuzigten Heilands. Die heutige Kapelle wurde 1845 unter Propst Anton Straub vom Augustiner-Chorherrenstift Reichersberg errichtet. Die Jahreszahl 1845 und die Initialen "A P" sind in das Gitter der Eingangstür eingearbeitet.

Nach der Überlieferung des Stiftes war Anton Straub dem Ort auch persönlich verbunden. Als junger Stiftspriester hatte er 1810 während einer schweren Seuche Kranke betreut und Tote bestattet, war selbst erkrankt und wieder genesen. Als Propst ließ er Jahrzehnte später die größere Kapelle zum gekreuzigten Heiland erbauen. Der Bau war damit nicht nur Ausdruck allgemeiner Frömmigkeit, sondern zugleich Erinnerungszeichen an Krankheit, Tod und persönliche Bewahrung.

Pestfriedhof und Begräbnisplatz

Mit der Doblkapelle verbindet sich die Überlieferung eines alten Pestfriedhofes. Dietmar Assmann weist darauf hin, dass das Gelände vermutlich bereits während der schweren Pestjahre von 1647 bis 1650 als Begräbnisplatz verwendet wurde. Ein unmittelbarer urkundlicher Nachweis für diese frühe Nutzung konnte jedoch nicht erbracht werden; die Bezeichnung "Pestfriedhof" ist daher mit entsprechender Vorsicht zu verwenden.

Wesentlich besser belegt ist die Nutzung des Platzes während der Franzosenkriege. Im Stift Reichersberg wurden wiederholt Militärspitäler eingerichtet, in denen zahlreiche Soldaten starben. Ein großer Teil dieser Toten wurde im Bereich der späteren Doblkapelle bestattet. Assmann nennt für den dortigen Begräbnisplatz ungefähr tausend verstorbene Soldaten. Damit besitzt der Ort neben seiner religiösen Funktion eine ausgeprägte Erinnerungsdimension.

Der gekreuzigte Heiland als Mittelpunkt

Kultischer Mittelpunkt der Kapelle ist der gekreuzigte Heiland. Die Verehrung des leidenden Christus erklärt die besondere Bedeutung der Fastenzeit, in der die Doblkapelle früher stark besucht wurde. Die Passionsfrömmigkeit war hier nicht an eine spektakuläre Wundererzählung gebunden, sondern an die Betrachtung von Leiden, Tod und Erlösung.

Gerade in Verbindung mit dem benachbarten historischen Begräbnisplatz erhielt das Kruzifix eine zusätzliche Bedeutung. Die Andacht vor dem gekreuzigten Christus verband persönliches Gebet, Totengedenken und die Erinnerung an Seuchen- und Kriegszeiten miteinander.

Fastenandacht und regionaler Zulauf

Nach dem Neubau von 1845 nahm der Zulauf rasch zu. Die Stiftsüberlieferung berichtet, dass Propst Anton Straub später bedauert habe, die Kapelle nicht größer errichtet zu haben. Besonders in der Fastenzeit kamen zahlreiche Gläubige, und Fastenpredigten zogen Besucher aus einem weiten Umkreis an.

Gerhoch Weiß nennt als Einzugsbereich etwa fünfzehn Pfarren, darunter Reichersberg, Obernberg, Mörschwang, Münsteuer, Antiesenhofen, Ort im Innkreis, St. Martin im Innkreis, St. Marienkirchen, St. Georgen bei Obernberg, Gurten, Weilbach, Kirchdorf, Geinberg, Wippenham und Kirchheim. Diese regionale Ausstrahlung zeigt, dass die Doblkapelle deutlich über die Funktion einer privaten Feld- oder Hofkapelle hinausging.

Bittgänge und Prozessionen

Besonders gut belegt sind Prozessionen und Bittgänge aus umliegenden Pfarren. Am 16. Mai kam eine Prozession aus St. Georgen zur Doblkapelle. Auch aus Mörschwang und Wippenham wurden Prozessionen geführt. Eine weitere Form war die Maiprozession, die den Ort in den jahreszeitlichen Rhythmus der ländlichen Bittfrömmigkeit einband.

Für das frühe 20. Jahrhundert nennt der kirchliche Realschematismus jährlich mehrere Gottesdienste, Fastenpredigten und eine Kinderprozession am Weißen Sonntag. Diese regelmäßigen Formen zeigen, dass die Doblkapelle über längere Zeit ein fest eingebundener regionaler Andachtsort war.

Der Schauerfreitag von Münsteuer

Volkskundlich besonders aufschlussreich ist der Bittgang aus Münsteuer am sogenannten Schauerfreitag. Man ging zur Doblkapelle, um um Schutz vor "Schauer", also Hagel und schwerem Unwetter, zu bitten. Der Brauch gehört damit in den großen Zusammenhang der agrarischen Bittprozessionen, bei denen Felder, Ernte und Vieh unter göttlichen Schutz gestellt werden sollten.

Der Weg zur Kreuzkapelle verband die Passionsfrömmigkeit des Ortes mit einer konkreten bäuerlichen Schutzfunktion. Solche Bittgänge sind für die religiöse Volkskunde besonders wichtig, weil sie zeigen, dass kleine Kapellen ihre Bedeutung nicht nur aus einem Kultbild, sondern ebenso aus wiederkehrenden gemeinschaftlichen Handlungen erhielten.

Wallfahrt oder Andachtsort?

Die ältere Literatur bezeichnet einzelne Wege zur Doblkapelle als Wallfahrten. Dietmar Assmann formuliert jedoch bewusst zurückhaltend und stellt fest, dass über Wallfahrten im engeren Sinn nur relativ spärliche Nachrichten vorliegen. Sicher belegt sind dagegen zahlreiche Bittgänge, Prozessionen, Fastenandachten und regionale Besuche, die teilweise deutlich wallfahrtsartigen Charakter besaßen.

Eine präzise heutige Einordnung sollte diese Differenz bewahren. Die Doblkapelle war kein ausgeprägter Gnadenort mit selbständiger großer Wallfahrt wie Hart oder Maria Bründl. Sie war und ist vielmehr ein regionaler Andachts- und Bittort mit historischer Wallfahrtsüberlieferung. Gerade diese Zwischenstellung ist für die religiöse Landschaft des Innviertels charakteristisch.

Votivbilder und Andachtsbilder

Ältere Stiftsquellen berichten von zahlreichen Votivtafeln in der Kapelle. Damit ist ein historisches Votivwesen grundsätzlich belegt. Bei späteren Bestandsaufnahmen zeigte sich jedoch, dass nicht alle aufgehängten Bilder echte Votive im engeren Sinn waren. Neben einzelnen Dankbildern fanden sich auch gedruckte Heiligen- und Andachtsbilder.

Assmann weist beispielsweise auf ein Bild des hl. Judas Thaddäus hin, das mit einer persönlichen Dankwidmung versehen war. Solche Stücke stehen zwischen klassischem Votivbild und privatem Andachtsbild und zeigen, wie vielfältig die Formen des Dankes und der persönlichen Frömmigkeit an einem kleinen Kultort sein konnten.

Der alte Weihbrunnstein

Neben dem Eingang ist ein alter gotischer Weihbrunnstein eingemauert. Er gehört zu den älteren Ausstattungselementen und verweist darauf, dass beim Bau der Kapelle auch ältere kirchliche Stücke weiterverwendet wurden. Solche Spolien verstärken den Eindruck einer bewusst in die kirchliche Tradition eingebundenen Erinnerungsstätte.

Renovierungen und Erhaltung

Die Kapelle wurde wiederholt instand gesetzt. Eine größere Renovierung erfolgte 1928. Auch später blieb die Erhaltung des Baues Aufgabe des Stiftes und der Pfarrgemeinde. Dass die Doblkapelle nicht zu einem bloßen historischen Denkmal geworden ist, zeigt ihre weiterhin regelmäßige liturgische Nutzung.

Heutige Nutzung

Die Doblkapelle ist bis heute ein lebendiger Andachtsort. In den Sommermonaten werden regelmäßig Gottesdienste gefeiert; das Stift Reichersberg hält unter anderem an jedem ersten Freitag von Mai bis September eine Herz-Jesu-Messe in der Kapelle. Auch Bittmesse und Maiandacht gehören weiterhin zur religiösen Nutzung.

Damit besteht eine bemerkenswerte Kontinuität. Die großen Fastenprozessionen und regionalen Bittgänge früherer Zeiten sind zwar nicht mehr in derselben Dichte vorhanden, doch die Kapelle bleibt in den liturgischen Jahreslauf eingebunden und wird weiterhin als Ort des Gebetes aufgesucht.

Volkskundliche Bedeutung

Die Doblkapelle ist gerade wegen ihres Grenzstatus besonders interessant. Sie war weder bloße Feldkapelle noch ausgeprägter klassischer Wallfahrtsort. Ihre Bedeutung entstand aus dem Zusammenspiel von Kreuzverehrung, Seuchenerinnerung, Soldatenfriedhof, Fastenpredigten, Bittgängen, Hagelabwehr und persönlicher Andacht.

Der Ort zeigt exemplarisch, wie vielfältig religiöse Mobilität im ländlichen Raum sein konnte. Menschen gingen nicht nur zu großen Gnadenbildern auf Wallfahrt, sondern auch zu kleineren Kapellen, um in der Fastenzeit zu beten, um Schutz vor Hagel zu bitten, Verstorbene zu erinnern oder persönliche Anliegen vor das Kreuz zu bringen. Gerade deshalb ist die Doblkapelle für eine differenzierte Dokumentation der Innviertler Wallfahrts- und Andachtslandschaft von besonderem Wert.

Literatur und Quellen

- Dietmar Assmann: "Die Doblkapelle zu Reichersberg". In: Oberösterreichische Heimatblätter. 27. Jahrgang, Heft 1/2, 1973, S. 81-88.

- Gerhoch Weiß: Hundert Jahre Tobelkapelle zum gekreuzigten Heiland in Reichersberg (1845-1945). Linz 1946.

- Stift Reichersberg: Stiftschronik und pfarrgeschichtliche Überlieferung zur Doblkapelle.

- Stiftspfarre Reichersberg: Dokumentation zur Doblkapelle und aktuelle Gottesdienstordnungen.