Großkirchheim - Filial- und Wallfahrtskirche Maria Dornach

"Beata Maria an der Schütt"

Die Wallfahrtskirche Maria Dornach liegt oberhalb des Mölltales in Mitteldorf, nahe Sagritz. Bereits 1365 wird an dieser Stelle eine Marienkirche unter der Bezeichnung "Beata Maria an der Schütt" urkundlich genannt. Mit dieser frühen Kirche verbindet sich eine ausgeprägte Bergsturzüberlieferung: Ein Absturz am Mohar soll das ältere Gotteshaus verschüttet haben. Der späteren Erzählung zufolge wurde die neue Kirche über Resten des alten Baues errichtet; zwischen den Felsblöcken der Schutthalde sei dichtes Dornengestrüpp gewachsen. Daraus erklärte man den Namen "Maria Dornach" beziehungsweise "Maria in den Dornen".

Historischer Befund und volkstümliche Erklärung sind dabei auseinanderzuhalten. Gesichert ist die Erwähnung einer älteren Marienkirche im 14. Jahrhundert. Die konkrete Erzählung vom Mohar-Absturz, vom verschütteten Bau und von den Dornen gehört zur lokalen Überlieferung, die dem Wallfahrtsort seine bis heute anschauliche Namensdeutung gibt.

Der spätgotische Neubau

Die heutige Kirche ist ein spätgotischer Bau des 15. Jahrhunderts. Die aktuelle Pfarrchronik setzt ihre Errichtung in die Jahre 1480 bis 1490 und nennt als Weihejahr 1491; die Weihe sei durch Bischof Konrad von Belluno im Auftrag des Salzburger Erzbischofs Friedrich V. von Schaumburg erfolgt. Eine diözesane Broschüre über die Marienkirchen Kärntens nennt dagegen das Jahr 1441. Da diese Datierungsdifferenz in den zugänglichen Quellen nicht aufgelöst wird, folgt die vorliegende Darstellung für den heutigen Bau der ausführlicheren Pfarrchronik und vermerkt die abweichende Angabe ausdrücklich.

Der Kirchenbrand von 1551

1551 brannte das nördlich der Kirche gelegene Mesnerhaus. Das Feuer griff auf das Gotteshaus über und vernichtete den damaligen Hochaltar. Die Marienstatue, die in den kirchlichen Quellen ausdrücklich als Gnadenstatue bezeichnet wird, konnte zusammen mit dem übrigen Kirchenbau und dem Turm gerettet werden. Gerade dieser Brand ist für die Wallfahrtsgeschichte von besonderer Bedeutung, denn Spuren des Feuers sind an der alten Marienfigur bis heute erhalten.

Bergbau, Stifter und barocke Erneuerung

Im 17. und 18. Jahrhundert war das obere Mölltal eng mit dem Gold- und Silberbergbau verbunden. Die Gewerkenfamilie Jenner, die im Großkirchheimer Bergbau eine bedeutende Rolle spielte, investierte zu Beginn des 18. Jahrhunderts einen Teil ihres Vermögens in die Kirchen von Döllach, Sagritz und Maria Dornach. Maria Dornach wurde in dieser Zeit barock ausgestattet und weiterentwickelt. Die Verbindung von Bergbauwirtschaft, lokaler Elite, Kirchenstiftung und Marienfrömmigkeit gehört damit zum historischen Hintergrund des Heiligtums.

Eine Marienstatue aus dem 14. Jahrhundert

Das eigentliche Gnadenbild von Maria Dornach ist eine bekleidete Marienstatue aus dem 14. Jahrhundert. Sie steht heute auf dem südlichen Seitenaltar. Die Figur stammt damit aus der Zeit der älteren, bereits 1365 genannten Marienkirche und ist jedenfalls älter als der gegenwärtige spätgotische Kirchenbau.

Besonders bemerkenswert sind die sichtbaren Spuren des Brandes von 1551. Unter der späteren barocken Bekleidung der Figur haben sich Brandschäden erhalten. Die Rettung der Statue aus dem Feuer und ihre weitere Verehrung verbinden materielle Objektgeschichte und Wallfahrt in ungewöhnlich anschaulicher Weise. Anders als bei Wallfahrtsorten, an denen ein Gnadenbild nur aus späterer Zuschreibung erschlossen werden kann, ist die Bezeichnung als Gnadenstatue für Maria Dornach durch die kirchliche Überlieferung ausdrücklich belegt.

Kontinuität trotz Veränderungen der Ausstattung

Der mittelalterliche Hochaltar ging beim Brand verloren, die Kirche erhielt später eine barocke Ausstattung und auch der heutige Hochaltar ist wesentlich jünger als die Gnadenstatue. Dass die alte Figur dennoch bewahrt und in die spätere Andachtslandschaft der Kirche integriert wurde, dokumentiert die lange Kontinuität der Marienverehrung in Maria Dornach.

Gnadenstatue, Hochaltarmadonna und Schwarze Madonna

Für die Dokumentation von Maria Dornach ist wichtig, drei unterschiedliche Marienfiguren nicht miteinander zu verwechseln. Die eigentliche Gnadenstatue aus dem 14. Jahrhundert steht am südlichen Seitenaltar. Auf dem barocken Hochaltar befindet sich eine weitere bekleidete Madonna mit dem Jesuskind unter einem Stoffbaldachin. Sie wird von Heiligenfiguren begleitet und prägt das heutige Erscheinungsbild des Hochaltares, ist jedoch nicht mit der älteren Gnadenstatue gleichzusetzen.

Eine dritte marianische Kultfigur befindet sich in der an der Nordseite angebauten Lorettokapelle: eine Schwarze Madonna als Nachbildung des berühmten Loreto-Bildes. Damit begegnen in Maria Dornach eine lokale mittelalterliche Gnadenbildtradition, eine barocke Hochaltarverehrung und die überregionale Loretofrömmigkeit innerhalb desselben Kirchenraumes.

Die Lorettokapelle

Die Lorettokapelle entstand im frühen 18. Jahrhundert. Auch hier weichen die Angaben geringfügig voneinander ab: Die aktuelle Pfarrchronik nennt 1721, während die kunsthistorische und diözesane Überlieferung häufig 1728 anführt. Sicher ist, dass mit der Kapelle eine eigenständige Loretofrömmigkeit in die ältere Marienwallfahrt aufgenommen wurde. Die dort verehrte Schwarze Madonna ist ein Abbild der Statue von Loreto bei Rom.

Ein lebendiger Wallfahrtsort

Maria Dornach wird von der Diözese Gurk ausdrücklich als Wallfahrtskirche geführt. Der Wallfahrtscharakter ist nicht nur historisch überliefert, sondern im religiösen Leben des oberen Mölltales weiterhin erkennbar. Gottesdienste und besondere marianische Feiern finden regelmäßig in der Kirche statt; zugleich ist das Heiligtum in größere regionale Pilgerbewegungen eingebunden.

Station auf dem Weg nach Heiligenblut

Maria Dornach liegt innerhalb einer alten Wallfahrtslandschaft, deren bekanntestes Ziel Heiligenblut ist. Pilgergruppen auf dem Weg nach Heiligenblut machen in Maria Dornach Station. Besonders gut dokumentiert ist die Gelöbniswallfahrt der Pfarre Irschen: Ihr Weg führt über Winklern und Sagritz nach Maria Dornach und weiter nach Heiligenblut. Damit besitzt die Kirche neben ihrer eigenen Marienwallfahrt auch eine Funktion als Zwischenheiligtum auf einem überregional bedeutsamen Pilgerweg.

Mariä Himmelfahrt und Kräutersegnung

Ein wichtiger marianischer Festtermin ist der 15. August. In Maria Dornach werden an diesem Tag Anbetung und Wetteramt gefeiert; zur religiösen Praxis gehört die Kräutersegnung mit der Ausgabe von Kräutersträußlein. Die Kräuterweihe ist kein ausschließlich Maria Dornach eigener Brauch, sondern Teil der in Kärnten weit verbreiteten Frauentagsfrömmigkeit. Im Wallfahrtsort verbindet sie sich jedoch unmittelbar mit der marianischen Kulttradition.

Ein bis heute gepflegter Brauch

Zu den volkskundlich bemerkenswertesten Traditionen von Maria Dornach gehört das "Engeletanzen" am Fest Christi Himmelfahrt. Im Rahmen des Gottesdienstes wird die Himmelfahrt Christi sichtbar dargestellt: Eine Christusfigur wird, von Engeln begleitet, emporgezogen. Der Vorgang macht das biblische Geschehen für die versammelte Gemeinde sinnenfällig und gehört zu einer in Kärnten nur noch an wenigen Orten gepflegten Gruppe von Himmelfahrtsbräuchen.

Die Diözese Gurk dokumentiert Maria Dornach regelmäßig als einen jener Orte, an denen dieser Brauch bis heute ausgeübt wird. Gerade diese Kontinuität macht das Engeletanzen zu einem wichtigen Bestandteil der volkskundlichen Dokumentation des Wallfahrtsortes: Hier überschneiden sich Liturgie, religiöses Schauspiel, lokale Tradition und gemeinschaftliche Erinnerung.

Vom verschütteten Heiligtum zur Sagenlandschaft

Die Überlieferung vom Bergsturz, der eine ältere Kirche von Maria Dornach verschüttet haben soll, blieb nicht auf die unmittelbare Kirchengeschichte beschränkt. Sie wurde in der Sagenlandschaft des Zirknitztales weiter ausgestaltet und mit dem Neun-Brunnen-Wasserfall verbunden. In einer auf SAGEN.at dokumentierten Fassung löst ein Erdbeben am Mohar einen gewaltigen Felssturz aus, der Maria Dornach und zugleich einen riesigen Drachen unter sich begräbt. Später brechen neun Wasserläufe aus dem Felsen hervor; die Erzählung verbindet Naturerscheinung, Katastrophenerinnerung, Drachenmotiv und endzeitliche Vorstellungen.

Diese Sage ist nicht als historische Erklärung der Wallfahrt zu lesen. Sie zeigt vielmehr, wie stark das Heiligtum Maria Dornach in die lokale Vorstellungswelt eingebunden wurde. Der reale Wallfahrtsort, die Erinnerung an Bergsturzgefahr und die auffällige Wasserlandschaft des Zirknitztales verschmolzen zu einer eigenständigen volkstümlichen Erzählung.

Weiterführend: Neun-Brunnen-Wasserfall im Zirknitztal mit der Sage vom verschütteten Maria Dornach in der SAGEN.at-Fotogalerie.

Spätgotischer Kirchenbau

Maria Dornach ist ein einschiffiger spätgotischer Kirchenbau mit eingezogenem Chor. Langhaus und Chor sind von Netzrippengewölben geprägt; am Chor befindet sich eine spätgotische Sakramentsnische. Der fünfgeschossige Turm trägt einen barocken Zwiebelhelm. An den spätgotischen Fenstern haben sich Maßwerkformen erhalten. Die Nordseite wurde durch die barocke Lorettokapelle erweitert.

Christophorus an der Außenwand

An der südlichen Außenwand befindet sich ein großes Christophorusfresko. Solche weithin sichtbaren Christophorusdarstellungen standen in enger Beziehung zur Schutzfrömmigkeit der Reisenden: Nach verbreiteter mittelalterlicher Vorstellung sollte der Anblick des Heiligen für den betreffenden Tag vor einem unvorbereiteten Tod bewahren. An einem Wallfahrtsort und in einer von Wegen und Übergängen geprägten Gebirgslandschaft erhält diese Darstellung einen besonders anschaulichen Zusammenhang.

Barocke Ausstattung und Höllenbild

Die Ausstattung wurde im 18. Jahrhundert wesentlich barock geprägt. Neben dem Hochaltar und den Seitenaltären fällt an der Nordwand des Langhauses eine Darstellung der Höllenstrafen um 1700 auf. Die zweigeschossige hölzerne Musikempore trägt an ihrer unteren Brüstung zehn Szenen aus dem Marienleben in gotisierender Gestaltung. Die Orgel mit sechs Registern wird auf 1740 datiert.

Innenrenovierung 1928 bis 1930

Eine umfassende Innenrenovierung veränderte das Erscheinungsbild der Kirche zwischen 1928 und 1930. Der aus Südtirol stammende Historienmaler Jonas Ranter schuf einen großen Teil der Wandgemälde. Franz Buchstätter aus Innsbruck führte die Vergoldung und Marmorierung der Altäre sowie die Fassung zahlreicher Statuen aus; das Höllenbild wurde durch Prof. Gillich aus Wien aufgefrischt. Nach Abschluss der Arbeiten wurde Maria Dornach am 22. September 1930 durch Gregor Rožman, Koadjutorbischof von Laibach, feierlich benediziert.

Die heutige Ausstattung verbindet damit mehrere Zeitschichten: spätgotische Architektur, die mittelalterliche Gnadenstatue, barocke Altäre und Loretofrömmigkeit sowie die neugotisch-historisierende Erneuerung des frühen 20. Jahrhunderts.

- Dehio-Handbuch: Die Kunstdenkmäler Österreichs. Kärnten. Wien 2001. Abschnitt Großkirchheim/Mitteldorf, Filial- und Wallfahrtskirche Maria Dornach.

- Katholische Kirche Kärnten / Pfarre Sagritz: Wallfahrtskirche Maria Dornach. Pfarrchronik zur Geschichte, Gnadenstatue, Lorettokapelle und Renovierungsgeschichte.

- Katholische Kirche Kärnten: Marienkirchen in Kärnten. Maria Dornach, Filial- und Wallfahrtskirche der Pfarre Sagritz. Diözesane Broschüre, S. 15.

- Katholische Kirche Kärnten: Berichte zum Hochfest Christi Himmelfahrt mit Heiland-Aufziehen und Engeletanz in Kärntner Pfarren; Maria Dornach wird darin wiederholt als Ort des Engeletanzens genannt.

- Pfarre Irschen: Dokumentationen der Gelöbniswallfahrt nach Heiligenblut mit Station in Maria Dornach.

- Bundesdenkmalamt: Denkmalliste Kärnten, Großkirchheim, Kath. Filialkirche Maria Dornach, Objektnummer 54313.

- Initiative Denkmalschutz: Denkma[i]l Nr. 07/2011. Zur Bergbau- und Baugeschichte Großkirchheims sowie zu den Investitionen der Gewerkenfamilie Jenner in Maria Dornach und die benachbarten Kirchen.

- SAGEN.at: Neun-Brunnen-Wasserfall im Zirknitztal im Mölltal, Fotogalerie mit der Sage vom Bergsturz, dem verschütteten Maria Dornach und dem Drachen.