SAGEN.at - Die Franken und Sigfrid

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§. 16. A. Die Franken und Sigfrid.

Die Fränkische Geschichte ist reich an Scenen [Szenen] des Verrathes [Verrates] und der Grausamkeit. Die scheußlichen Zwistigkeiten der Fredegunde und Brunhilde sind weltbekannt. Ein Meuchelmörder Fredegunde's erstach den Austrasischen König Sigbert I. (575) im Lager von Vitry, als er mit seinem Bruder Chilperich in Krieg verwickelt war. Er ward in der Kirche des heiligen Medardus zu Soissons begraben und hat einen Lindwurm zu seinen Füßen - Aber eine völlige Identität ist in solchen Geschichten umsonst zu suchen. Die Congruenz ist nur im Allgemeinen, nicht im Einzelnen und daher immer nur oberflächlich. Sigfrid ist in der Deutschen Sage, was Sigurd in der Nordischen und Balldur unter den Asen. Wie Achilleus wird er in der Blüthe seiner Jahre dahingerafft. Er macht den Kern unseres Nibelungenliedes in seiner ersten Hälfte bis zur zwanzigsten Auentüre aus und schreitet durch den zweiten Theil als der finstere Geist der Rache eben so hindurch, wie Cäsar, in der Shakespearschen Tragödie dieses Namens. Seine Jugendgeschichte ist in den Nibelungen nur beiläufig von Hagene, V. 357 - 412 erzählt. - Dagegen macht sie den Inhalt eines alten, volksmäßig gehaltenen Meistergesanges in der Nibelungenstrophe aus. Sigfrid ist darin, wie in der Niflungasage, zuerst bei einem Schmid [Schmied] in der Lehre, erschlägt den Lindwurm und wird hörnen. Hieran ist dann offenbar nach einem andern Liede die Sage geknüpft, wie er den Riesen Kuperan überwindet, den Drachen auf dem Drachenstein in den Vogesen erschlägt, damit die schöne Chriemhild von demselben befreiet und mit ihr nach Worms zu ihren Brüdern zieht. Aus dem Drachenstein aber nimmt er den großen Schatz des Zwergkönigs Alberich, auch Eugel genannt, mit sich fort. - Außerdem kommt Sigfrid dann in den Kämpfen der Burgunden im Rosengarten und Viterolf als der stete Gegensatz Dieterichs von Bern vor.

Alter Druck des Meistergesanges, wiederholt in v. d. Hagens und Primissers Heldenbuch Th. 2. - Späteres Zeugniß über die Sage von ihm in Freheri Origines palatinae. P. II. (ed. 1612) p. 62 sq.
Praesertim vero Sigefridi, cujusdam gigantis, quem ab immani robore et duritie telis impervia, non ut Pelops ille humero fuit eburneo, sed totum corneum dixere, fama ad miraculum increbuit, qui ludis olympicis a Chrimhilde illa regia puella indictis a Theodorico Veronensi cum veteranis suis provocato, consertis manibus, multoque utrinque sanguine fuso, cadmea prope victoria inter alios depugnarit; ibidemque tandem sepultus, ceu alter quidam Hector, famosum momumento suo locum fecerit. Cujus etiam hasta, ingens pinus, ibidem ostentatur. Tam plebejis et puerilibus fabulis vera priscorum Fancorum historia involuta intercidit - unde etiam domum quandam in Vangionum urbe (Wormatia) non dubiae vetustatis, vasta altidudine - gigantum domicilium etiamnum vulgo vocant etc.

Wegen der Identität der Burgunden und Franken in den alten Gedichten ist die enge Verbindung der altburgundischen Geschichte mit der Fränkischen als historischer Anlaß zu beachten. Schon Chlodwig hatte schwere Kämpfe mit Gundobald, dessen Sohn Sigismund (mit Ostgoth, Theodorichs Tochter vermählt) von den Franken gefangen und auf Befehl der Söhne Chlodwigs mit seiner ganzen Familie lebendig in einen Brunnen zu Coulmiers versenkt wurde (523.) Sigismunds Bruder, Godomar, stellte sich nun an die Spitze der Burgunder, erlag aber 532 den Angriffen Childeberts und Chlotars, worauf die Könige der Franken auch Könige der Burgunder wurden, und diese, wiewohl ihre eigenen Gesetze behaltend, sich zur Heeresfolge und zu einem jährlichen Tribut verpflichteten.