Gegen das kalte Fieber.

Die günstigste Zeit, in welcher man sich vom kalten Fieber befreien kann, ist die des abnehmenden Lichtes und des Neumondes.
Man bewahrt sich am besten vor diesem unangenehmen Gaste, wenn man über die Stubenthür schreibt:

Lieber, bleib' aus,
Ich bin nicht zu Haus.

Um das Fieber zu vertreiben, wendet man nachfolgende Mittel an:
Man nimmt ein Strohseil, geht damit, ohne zu sprechen, an einen Baum, befestigt es an denselben mit den Worten:

Lieber, bleib weg und komm nicht wieder!

betet das Vaterunser und geht stillschweigend nach Hause. (Ermland.)

Man wickelt eine kleine Münze in ein Papier und bindet das Päckchen an einen Galgenpfahl. Das Fieber bleibt alsdann aus; wer jedoch das Papier vom Galgen ablöset, bannt sich das Fieber auf. In Masuren dreht man zu gleichem Zwecke ein Geldstück in den Glockenstrang. (Töppen, S. 54.)

Man muß auf einem Besen aus dem Hause hinausreiten auf den Kreuzweg, dort den Besen liegen lassen und wieder nach Hause eilen, ohne ein Wort zu sprechen.
(Hohenstein. Töppen, S. 53.)

Man gehe auf einen Grenzrain, schneide ein Loch in den Rasen, hauche dreimal hinein und verstopfe es schnell wieder. (Hohenstein. Töppen, ibid.)

Wenn der Fieberanfall und die Hitze vorüber sind, ziehen die Kranken das Hemde aus und tragen es Abends nach Sonnenuntergang, oder Morgens vor Sonnenaufgang, wenn möglich an einem Donnerstage, nach einem Kreuzweg und hängen es dort am Wegweiser auf. Siehe Formel 2.
(Wallendorf. Töppen, S. 53.)

Ein gutes Präservativ gegen das kalte Fieber sind drei Palmen (Blüthenknospen der Weiden), die man ganz, d. h. ungekaut, verschluckt. Gleich wirkt der Genuß der BIüthen der drei ersten Aehren, welche man im Frühjahre antrifft.
In Masuren ißt man drei Myrthenblätter aus dem Brautkranze gegen das Fieber. (Töppen, S. 53.)

Man legt einen Krebs in Branntwein und läßt ihn darin sterben, alsdann trinkt man den Branntwein.
(N. Pr. Pr.-Bl. a. F. VII, S. 233.)

Sieben Läuse auf Butterbrot sind gut gegen das Fieber. (Dieses Mittel wird zugleich auch gegen die Gelbsucht gebraucht. Pr. Pr.-Bl. II, S. 408.)

Man wirft Fieberkranken mit einem Topf nach, oder sucht sie auf andere Weise zu erschrecken; denn Schreck soll ein gutes Mittel gegen das Fieber sein.

Das beste und gepriesenste Mittel ist jedoch folgendes: Mache nachstehende Zeichen:

etwa auf Butterbrot oder auf eine Semmel etc. und setze darunter den Vor- und Zunamen des Kranken. Kommt das Fieber, so muß dieser das Butterbrot etc. aufessen. Wer es in gutem Glauben ißt, wird sicher gesund. (Vom Aberglauben etc. Pr. Pr.-Bl. VIII, S. 186 f.)

Hieran schließe ich nachfolgende Besprechungsformeln gegen das kalte Fieber.

1. Am Tage oder bei der Nacht zwischen 11 und 12 Uhr nimmt man einen Eßlöffel voll Salz in die linke Hand, geht an ein fließendes Wasser, streut mit der rechten Hand das Salz in's Wasser, indem man das Gesicht nach der Mündung kehrt und spricht:

Ich streue diesen Samen
In Gottes Namen,
So dieser Same wird aufgehn,
Will ich mein Fieber wiedersehn.
(Alt-Pillau.)

Vergl. Wolf, Zeitschr. f. d. Myth. u. Sittenk. I, S. 199.

(Auf dem Kreuzwege.)
2. Guten Tag, Kreuzweg!
Hier bring' ich dir meine Kälte und meine Wärme.
Die Kälte laß' ich bei dir,
Die Wärme behalt' ich bei mir. (Allenburg)

3. Grenzke, Grenzke, öck klag di,
Kohlt on Heet plagt mi,
Dat ehest Vagelke, dat hi rewe flegt,
Dat nehm't unne sine Flecht!
I. N. G. etc.

Der Fieberkranke geht über neun Grenzen und nimmt eine Kupfermünze und ein Stückchen Brot, in ein Läppchen gewickelt, mit. Auf der neunten Grenze legt er es unter einen Stein, während er dabei obige Worte unter Bekreuzung spricht. (Jerrentowitz.)

4. Boom, Boom, öck schedder di,
Dat kohle Feber bring' öck di,
De erscht Vagel, wo räwerflicht,
Dat de dat Feber kriege micht.
(Plibischken.)

5. Liebe Weid', ich klage dir,
Siebenundsiebzig Fieber plagen mir.
I. N. G. etc.

Der Fieberkranke geht an eine Weide und bindet unter Sprechung obiger Worte einen Knoten in die Zweige. (Jerrentowitz.)

6. Fieber, ich verbinde dich
Auf siebenundsiebenzigerlei Art,
Und wenn ich dich verbinde,
So verbleibest du,
Verbleibest du aber nicht,
So ist kein Gott im Himmel,
Der den Salomo gesendet hat,
Zu binden deine Laster.

Dreimal. Dem Patienten wird beim Hersagen ein Garnfaden um den Leib gewunden, der jedesmal mit einem Knoten geschlossen wird. Der Kranke trägt den dreifachen Faden mit den drei Knoten drei Tage, geht dann an einen Fluß, kehrt diesem den Rücken, zerreißt die Fäden und wirft dieselben rücklings, ohne zu sehen wohin, in den Fluß. (Plibischken)

7. Frösche ohne Lunge,
Störche ohne Zunge,
Fische ohne Galle,
Nehmet meine siebenundsiebenzigerlei Fieber alle!
Im Namen etc.

Die Formel wirkt nur bei folgender Anwendung. Man geht vor Sonnenaufgang an ein fließendes Wasser, ohne umzuschauen, nimmt (dreimal) den Mund voll Wasser, speit dieses in den Fluß und spricht obige Verse. (Werder.)

8. Der Wolf ohne Lung',
Der Storch ohne Zung',
Der (die) Taub' ohne Gall,
Ich rathe dich(!) vor neunundneunzig Fieber all'.
(Allenburg.)

9. Verbohren des Fiebers.

Der Kranke nimmt einen Bohrer, einen hölzernen Nagel und einen Hammer und geht damit an einen Baum, Pfahl, an eine Brücke etc. Hier bohrt er ein Loch ein, haucht dreimal in dasselbe hinein, indem er, seinen Namen nennend, spricht:

(Marie) es ne to Huus (ist nicht zu Hause)!

Hierauf wird das Loch mit dem Nagel zugeschlagen. - Auf dem Heimwege darf man sich nicht umsehen, auch darf auf dem Hin- und Rückwege kein Wort gesprochen werden. (Jerrentowitz.)

10. Du verfluchtes Fieber, dich beschwöre ich über deine Macht, du sollst nicht bestehen von heute; gleich vergehe! Ich beschwöre dich über Christi Kreuz! † † † (N. Pr. Plov.-Bl. a. F. XI, S. 158.)

11. Im Namen etc. Es ging Gottes Mütterchen durch einen Kastanienwald, auf dem Wege begegnet ihr der Herr Jesus selbst. Wohin gehst du, meine Mutter? Ich gehe zu diesem Getauften, um zu heilen die kalten Leute, die weißen (blassen) Leute. Weichet von diesem Getauften, aus seinen Sehnen, aus seinem Mark, aus seinem Haupte, durch die Macht Gottes und des Sohnes Gottes und des heiligen Geistes Hülfe! Ich treibe euch aus unter die Steinwurzel in wüste Wälder, auf wüste Felder, wohin nichts kommt. Vater unser etc. (Töppen, S. 46.)

Anmerkung. In meinen "Preuß. Sprichwörtern etc. 2. Aufl. Berlin, 1865" findet sich unter Nr. 41 nachfolgender Reim:

De Ohle hefft dat Kohle,
De Diewel hal de Ohle.

Es ist dieser Reim offenbar der Ueberrest einer alten Besprechungsformel. In einem Artikel: "Aargauer Besegnungen" (Zeitschr. f. deutsche Myth. u. Sittenk. IV, S. 107) lautet die Formel:

Diese Person hat das kalte,
teufel, hol die alte,
so vergeht der das kalte.

Aus Philo, magiologia 1657, 791. Statt des Hexenweibes, durch dessen Zauber das kalte Fieber entsteht, nennt man die Eiche, der man das Fieber überbringt, gleichfalls "gode olle". (Kuhn u. Schwartz, Norddeutsche Sagen etc. S. 439.) - Nach Pisanski (Nr. 24, §. 15) hat man früher durch das Evangelium Johannis das Fieber vertrieben; auf welche Weise, ist jedoch nicht mitgetheilt.

Quelle: H. Frischbier, Hexenspruch und Zauberbann. Ein Beitrag zur Geschichte des Aberglaubens in der Provinz Preußen, Berlin 1870. S. 50 - 56.
Für SAGEN.at korrekturgelesen von Gabriele U., Juli 2005.
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